摘要

本视频探讨了菲律宾的历史、政治和社会结构，从西班牙殖民时期到美国统治，再到马科斯家族的统治，以及菲律宾当前的政治和经济状况。

亮点

• 🏰 菲律宾的历史可以追溯到约6.7万年前，古代印度人、阿拉伯人、中国人和日本人都在此进行贸易。
• 🌍 西班牙殖民时期，菲律宾社会结构由原住民大家族、神父和华人共同构成，形成了独特的政治和经济体系。
• 🇺🇸 美国统治时期，菲律宾经历了从半自治到完全独立的过程，但政治和经济问题依然存在。
• 🏛️ 马科斯家族统治时期，菲律宾经济迅速增长，但也伴随着腐败和债务问题。
• 🏛️ 阿基诺夫人上台后，试图限制总统权力，但政治恩惠基金和家族势力依然存在。

#菲律宾历史 #西班牙殖民 #美国统治 #马科斯家族 #阿基诺夫人

思考

1. 菲律宾如何从西班牙殖民时期的社会结构转变为现代政治体系？
2. 马科斯家族统治时期，菲律宾的经济增长是如何实现的？
3. 阿基诺夫人上台后，菲律宾的政治和经济状况有何变化？

📚 资本论的深刻解读与现代社会的关联

📈 商人主导的生产变革

在资本主义发展的早期阶段，商人逐渐从商品流通领域进入生产领域。这一转变的背后，是商人对市场需求的深刻理解。行会手工业者往往只关注有限地区的老主顾，而商人则看到了更广阔的市场需求。他们开始组织生产，以满足市场的需要，从而推动了资本的发明。

💰资本原始积累

资本的原始积累并非易事。随着行会制度的瓦解，大量手工业者和农民涌入城市，成为自由劳动力。商人购买这些劳动力，并将其与生产资料结合，生产出商品以获取利润。这一过程改变了人类社会的物质生产目标，推动了资本主义的发展。

💰货币本质与资本主义批判

资本主义的本质在于追求剩余价值。资本的生命力在于不断的增值，这要求资本必须突破地域限制，走向全球市场。欧洲的市场有限，资本必须在全球范围内寻找新的市场和资源，以维持其增值能力。

💰全球化与资本增值

全球化是资本增值的必然结果。资本通过开拓新的消费需求和地理空间，来实现其增值目标。当全球市场被完全占领，资本的增值空间将消失，资本主义也将面临终结。

💰资本与空间

资本通过不断创造新的消费需求和开拓地理空间来实现增值。新的消费需求如iPad等产品的出现，带来了新的使用价值和资本增值空间。然而，当所有空间被占领，资本将失去增值的可能性。

⚠️代价高昂的中国工业化

中国的工业化进程充满了艰辛和代价。为了实现现代化，中国不得不进行工业化，这需要从农业领域转移大量劳动力。然而，这一过程也带来了农民土地所有权的剥夺和价格剪刀差等问题。

💡双保险

在现代社会中，经济学取代了传统的布吉学。然而，布吉学的原则仍然不可忽视。国家必须确保粮食和能源的安全，以应对可能的危机。就像在家中备有蜡烛以防电力中断一样，国家也需要为可能的经济危机做好准备。

🤔理论无用论

尽管哲学和理论研究在资本增值中似乎无用，但它们仍然是综合性大学的重要组成部分。知识分子在现代社会中面临生存挑战，但他们的存在对于思想的守护至关重要。

💡东西方技术观差异

东西方在技术观上的差异显著。西方强调效率和技术，而中国则更注重人与自然的和谐。资本主义的发展推动了技术的进步，但也带来了对自然的抽象化和对人类劳动的抽象化。

🥢天人合一与物我两分

中国的自然观强调天人合一，而西方则倾向于将自然视为物质世界。这种差异在饮食文化中也有所体现。中国人通过筷子与食物互动，而西方人则通过刀叉进行解剖和分析。

通过对《资本论》的深入解读，我们可以更好地理解现代资本主义社会的运作机制及其对全球化、技术进步和社会变革的影响。这些理论不仅揭示了资本主义的本质，也为我们反思现代社会的发展方向提供了重要的视角。

海湾战争：第一场现代化大规模战争

海湾战争：为何唤醒了全世界

海湾战争是真正意义上的现代化大规模战争。在海湾战争爆发之前，萨达姆 once said 战争的胜负取决于地面部队。但是到了20世纪，美军大部分的武器装备已经远远领先于全世界。

摘要

视频探讨了日本哲学家西田几多郎的“场所”哲学，解析其如何通过融合主客对立、批判西方二元论思维，构建以“绝对无”为核心的东方哲学体系，并结合剑道“无敌”概念与禅宗思想，揭示场所逻辑对现实生活的实践意义。

亮点

• 🌌 场所的哲学意涵：西田的“场所”既是物理空间，更是意识投射的产物，强调主客融合，如盲剑客将身体缺陷转化为战斗优势，消解主客分裂。
• 🎌 东西方哲学对话：西田与铃木大拙分别用西方术语推广东方思想，前者以“场所”重构逻辑，后者以英语传播禅宗，共同打破文化壁垒。
• 🔄 纯粹经验到场所逻辑：早期“纯粹经验”否定主客二分，后期“场所”深化为逻辑根基，追问主谓判断的前提，挑战西方实体论传统。
• ⚔️ 对西方哲学的批判：以“绝对无”否定黑格尔式“绝对精神”，主张终极根据不可言说，呼应佛教“真谛”超越分辨性的直觉境界。
• 🕊️ 战时立场的矛盾：西田哲学底色倾向和平，却在二战中部分言论为军国主义站台，反映个体在时代洪流中的局限性与思想实践的张力。

#日本哲学 #场所逻辑 #主客合一

思考

1. 西田的“场所”概念与海德格尔的“存在”或加达默尔的“前理解”有何本质差异？
2. 如何理解“绝对无”既否定西方实体论，又能作为美学、伦理学的基础逻辑？
3. 西田哲学对当代解决文化冲突或环境问题有何启示？

# 💥 王德峰谈《资本论》：资本文明的狂欢与困局

## 💡 **资本与技术的共生悖论**
- **孪生兄弟的诞生**  
王德峰指出，火药与指南针在中国未能成为生产力，却在资本主义生产关系下蜕变为技术文明。达芬奇的机械发明若未遇资本，不过是天才的玩具。资本与技术如同连体婴：**资本需要技术实现剩余价值，技术依赖资本获得生存土壤**。深圳街头"时间就是金钱，效率就是生命"的标语，正是这对兄弟的完美注脚。

- **效率至上的诅咒**  
高铁缩短了地理距离，互联网加速了交易流程，但王德峰犀利发问："古人骑驴访友的期待感，现代人还能体会吗？"当情书被短信取代，香水信纸的仪式感消失，**效率提升的背后是情感价值的坍缩**。成都老太太的诘问"人终将走向死亡，何必匆忙"，直击现代文明的生存焦虑。

## 🌪️ **资本的自我撕裂**
- **剩余价值的黑色幽默**  
马克思揭示的悖论在21世纪依旧鲜活：1929年倾倒牛奶与08年金融危机的本质，都是**"相对过剩"的魔咒**。王德峰用宝钢钢材库存的案例说明：当钢铁无法变现为剩余价值，资本宁愿毁灭实体财富也要维持虚拟增值的游戏。

- **金融资本主义的魔幻剧场**  
股市从资源配置工具异化为赌场，青岛啤酒上市神话与国企改制的地摊式圈钱形成荒诞对比。王德峰比喻："金融系统像抛锚的汽车，西方人在车上拼命修理，中国人直接下车摆地摊"。这种文化基因差异，在08年金融危机时展现得淋漓尽致。

## 🌍 **生态与文明的生死时速**
- **七个地球的谎言**  
当美国式消费主义成为全球模板，需要7个地球的资源支撑。王德峰戳穿新能源神话：德国风光电仅占能源结构1/3，日本50座核电站犹如悬顶之剑。雾霾不是环境问题，而是**资本无限增值需求与地球有限承载力**的终极对决。

- **廉价药的消失密码**  
止痛片退场、疫苗生产停滞的背后，是剩余价值逻辑的冷酷计算。当非洲儿童的生命权遭遇资本利润率，马克思的预言再次应验：**使用价值必须臣服于交换价值**。

## ⚖️ **十字路口的选择**
- **30年周期律的启示**  
从1919到2019，中国历经"反帝反封建-工业化-市场化"的百年轮回。王德峰援引"30年河东，30年河西"的民间智慧，指出新时代的核心命题应是**重建社会正义**。当移民潮与中产焦虑涌动，"发展是硬道理"正在让位于"公正是硬道理"。

- **法治困境的显微镜**  
《人民的名义》中李达康与陈岩石的立场撕裂，折射出市场经济下的治理难题。王德峰发人深省："当劳资冲突爆发，政府该代表哪部分人民？"香港156国免签背后的法治信任，上海建设金融中心的外汇管制困境，都在叩问制度变革的方向。

## 🔍 **思考题**
1. [**技术为何在资本手中才成为生产力？](/search?q=**%E6%8A%80%E6%9C%AF%E4%B8%BA%E4%BD%95%E5%9C%A8%E8%B5%84%E6%9C%AC%E6%89%8B%E4%B8%AD%E6%89%8D%E6%88%90%E4%B8%BA%E7%94%9F%E4%BA%A7%E5%8A%9B%EF%BC%9F)**  
资本赋予技术"价值变现"的通道，而技术为资本提供"效率武器"，这种共生关系在封建制度下无法形成闭环。

2. [**如何破解生产过剩与消费不足的死循环？](/search?q=**%E5%A6%82%E4%BD%95%E7%A0%B4%E8%A7%A3%E7%94%9F%E4%BA%A7%E8%BF%87%E5%89%A9%E4%B8%8E%E6%B6%88%E8%B4%B9%E4%B8%8D%E8%B6%B3%E7%9A%84%E6%AD%BB%E5%BE%AA%E7%8E%AF%EF%BC%9F)**  
西方福利制度只是止痛剂，真正的手术刀在于打破"工资压制-消费萎缩-生产过剩"的恶性循环，这需要重构分配体系。

3. [**金融资本主义真的是终极形态吗？](/search?q=**%E9%87%91%E8%9E%8D%E8%B5%84%E6%9C%AC%E4%B8%BB%E4%B9%89%E7%9C%9F%E7%9A%84%E6%98%AF%E7%BB%88%E6%9E%81%E5%BD%A2%E6%80%81%E5%90%97%EF%BC%9F)**  
当虚拟经济与实体经济严重脱节，比特币暴涨与实体经济凋敝并存的奇观，预示着马克思预言的"自我否定"正在加速。

> 王德峰的演讲最终指向一个黑格尔式命题：**资本在创造文明的同时埋下毁灭的种子**。当我们赞叹柏林爱乐团随身听的便利时，不该忘记切尔诺贝利的阴云始终高悬。或许正如成都茶馆的掏耳匠所说："走得再快，终点都是同一个。"

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