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王国维一生短暂而丰富，曾任溥仪的基要秘书和清华国学院导师。他向溥仪建议将故宫建成博物馆，并批评西学西政的弊端，但未被采纳。溥仪被逐出紫禁城后，王国维仍追随他至天津，目睹了小朝廷的困境和内斗。

王国维是一位坚守传统又精通西方学术的学者，留着辫子在北京显得格格不入。他早年科举失利，后在日本留学，受罗振玉资助，转向哲学研究，并以西方哲学方法研究《红楼梦》和词学，提出“境界说”，轰动学术界。辛亥革命后，他随罗振玉避居日本，生活艰难，但学术上转向经史研究。回国后，虽受北大聘请，但最终接受溥仪钦点为南书房行走。他与罗振玉关系逐渐破裂，在清华园的生活也只是短暂的宁静。

王国维早年丧母，与继母关系紧张。科举失利后赴上海打工，在《实务报》工作期间深受梁启超影响。后在罗振玉的东文学社学习日语，并得到罗的赏识和资助。戊戌政变后，王国维回到海宁，继续在罗振玉的帮助下学习外语和从事翻译。后来，王国维受聘于清华大学。晚年，因时局动荡和对未来的绝望，王国维自沉。梁启超评价他为世界级的学者。

这本书的特点在于，它是中国文学研究史上首次运用西方哲学美学观点系统地解读中国经典文学著作《红楼梦》，并得出其为“悲剧之悲剧”的结论。它标志着现代中国学术史上严格意义上的文学批评的开端，摆脱了过去零散的诗画式文论，运用了系统化的哲学观念。

王国维曾被邀请教书，但罗振宇建议他不要去，并资助他。罗振宇重视王国维，因为他认识了清朝官员申勇。申勇曾提议选拔人才到南书房，王国维是其中之一。王国维反对清帝逊位，并在逊位后积极参与复辟活动。

溥仪在紫禁城内享受着现代生活，但社会动荡也在逼近。1924年冯玉祥发动北京政变，将溥仪驱逐出宫，这对溥仪和效忠于他的罗振玉来说是巨大的冲击和耻辱。与此同时，国民革命军北伐节节胜利，冯玉祥响应北伐，李大钊被张作霖杀害，北京笼罩在动荡不安的气氛中，知识分子人人自危。

1926年，王国维丧子，并因儿子后事与罗振玉产生矛盾，两人友谊破裂。罗振玉不让女儿到王国维家，王国维退还了儿子留下的钱，罗振玉又退回，加剧了矛盾。1927年6月2日，王国维于颐和园投湖自尽，遗书中表达了对世道变故的绝望和对儿子们的嘱托。死后，罗振玉为其料理后事，溥仪赐予谥号并赏赐银钱。